毛越寺的由来（下）

“灵场之庄严吾朝无双”

译自《平泉今昔》（读卖新闻社盛冈支局编.1980）

　　自古以来，经历过如前九年、后三年之役等诸多战事，血迹遍布的奥州。欲以佛教净化之，将陆奥这边境之地建成佛国净土----（奥州藤原氏）初代清衡的这一理想，被其子基衡原样继承，并被继续发展壮大。其产物，便是远超中尊寺规模的毛越寺之营造。

　　《吾妻镜》中，首先记载了其“堂塔四十余宇，禅坊五百余宇”的整体规模，而后又有“此乃基衡所建。金堂号之圆隆寺“，此外更有如下记载。

　　那圆隆寺，饰之金银，施以紫檀，在这穷尽万宝的庄严氛围之中所安放的，乃是高有丈六的本尊--药师如来，和十二神将。

　　除了这金堂以外，另有讲堂、常行堂、二阶惣门、钟楼和经藏等建筑。此外，二阶惣门之上所挂题字乃是九条关白忠通之手笔。而金堂内烘托庄严之墨宝，则是参议藤原教长所写。

　　本尊佛像是佛像匠人云庆所作。云庆其人并无更多生平记载。《吾妻镜》中所载的本尊制作过程中，则有这样一个故事。

　　接到基衡制作本尊佛像请求的云庆，询问（基衡）想求上中下何等品相。基衡答复称“中”，并作为谢礼赠与云庆：黄金百两、雕皮百张、直径7间半（日本近代度量单位，1间等于6尺---译者注）的海豹皮六十余张、安达绢（平安时代福岛县地区所产---译者注）千匹、希妇细布两千端（日本古代度量单位，平安时期1端尺寸为：长五丈二尺，宽二尺四寸---译者注）、糠部骏马五十匹、白布三千端、信夫毛地染千端等等。直到本尊完成的三年间里，运送这些谢礼货物的驮马队密集往来于东海、东山两道，未曾断绝。

　　除此以外，基衡另将生美绢装满三艘货船，赠与云庆。云庆大喜过望，笑称“若是练绢则更佳“。经使者听闻此言的基衡悔恨不已，又将练绢装满三艘货船赠与云庆。哪怕事实打对折，也是难以想象的巨大财力。故事还没结束。

　　如此传闻传至鸟羽法皇（法皇在日本指出家的太上皇---译者注）耳边。某日，法皇亲自观赏了云庆所作的那尊佛像。其姿态之妙，竟使法皇赞叹不已，甚至下旨“不准送其出京”。

　　听闻了此事的基衡大惊失色，将自己关进持佛堂七天七夜，拒绝饮水。又请九条关白从中调解，佛像这才被允准运至平泉。

　　这些故事，体现了为了兴建毛越寺而挥金如土的基衡的豪气。同时，也毫无保留地体现了其对京都文化那痛切无上的仰慕之情。

　　《吾妻镜》中记载，基衡此后又开始着手建造嘉祥寺。但是，基衡“尚未成其功却已西去”，代替他完成修建的，是（奥州藤原氏）三代秀衡。

　　如此，毛越寺历经基衡、秀衡两代，形成了堂塔四十余宇，禅坊五百余宇的宏大寺院规模。其营造年代虽不明确，但经岩手大学的板桥教授，根据九条关白忠通、参议藤原教长等相关人物同时在世的时期推断，营造时间应该在久安六年（1150年）到保元元年（1156）年左右。

　　毛越寺，在其建成仅仅六十年之后的嘉禄二年（1226年）便遭遇火灾，以圆隆寺为首的主要堂塔几乎烧毁殆尽。火灾原因虽不明，但据传在火灾发生的同时便有人向镰仓报告“圆隆寺起火”之事。《吾妻镜》中，嘉禄二年十一月八日的条目中记载了此事，惋惜其曰：“灵场之庄严吾朝无双”。

　　吾朝无双----在这简练的词句中即可一窥，毛越寺庄严之姿曾是何等尽善尽美。

• “药师如来座像”----出自姬神《浄土曼陀羅 ～平泉毛越寺法楽会浄土庭園コンサート》
  

• “吾朝无双”《吾妻镜》第26卷（高桑駒吉 等校・补.1896）